CITTA’ DEL VATICANO, 3 SET. 2010 (VIS). “Radicati e fondati in Cristo, saldi nella fede” (Lettera di San Paolo ai Colossesi), è il titolo del Messaggio del Santo Padre Benedetto XVI per la XXVI Giornata Mondiale della Gioventù, in programma a Madrid (Spagna), nell’agosto 2011.

Di seguito riportiamo paragrafi del Messaggio, dal Vaticano, datato 6 agosto, festa della Trasfigurazione del Signore, reso pubblico oggi.

“Cari amici, ripenso spesso alla Giornata Mondiale della Gioventù di Sydney del 2008. Là abbiamo vissuto una grande festa della fede, durante la quale lo Spirito di Dio ha agito con forza, creando un’intensa comunione tra i partecipanti, venuti da ogni parte del mondo. Quel raduno, come i precedenti, ha portato frutti abbondanti nella vita di numerosi giovani e della Chiesa intera. (…) Adesso, in un momento in cui l’Europa ha grande bisogno di ritrovare le sue radici cristiane, ci siamo dati appuntamento a Madrid, con il tema: “Radicati e fondati in Cristo, saldi nella fede” (cfr Col 2,7)”.

Alle sorgenti delle vostre più grandi aspirazioni

“In ogni epoca, anche ai nostri giorni, numerosi giovani sentono il profondo desiderio che le relazioni tra le persone siano vissute nella verità e nella solidarietà. (…) Certamente, ricordando la mia giovinezza, so che stabilità e sicurezza non sono le questioni che occupano di più la mente dei giovani. Sì, la domanda del posto di lavoro e con ciò quella di avere un terreno sicuro sotto i piedi è un problema grande e pressante, ma allo stesso tempo la gioventù rimane comunque l’età in cui si è alla ricerca della vita più grande. (…) Volevamo ciò che è grande, nuovo. Volevamo trovare la vita stessa nella sua vastità e bellezza. Certamente, ciò dipendeva anche dalla nostra situazione. Durante la dittatura nazionalsocialista e nella guerra noi siamo stati, per così dire, ‘rinchiusi’ dal potere dominante. Quindi, volevamo uscire all’aperto per entrare nell’ampiezza delle possibilità dell’essere uomo. Ma credo che, in un certo senso, questo impulso di andare oltre all’abituale ci sia in ogni generazione”.

“(…) Si tratta solo di un sogno vuoto che svanisce quando si diventa adulti? No, l’uomo è veramente creato per ciò che è grande, per l’infinito. (…) Il desiderio della vita più grande è un segno del fatto che ci ha creati Lui, che portiamo la sua ‘impronta’. Dio è vita, e per questo ogni creatura tende alla vita; in modo unico e speciale la persona umana, fatta ad immagine di Dio, aspira all’amore, alla gioia e alla pace. Allora comprendiamo che è un controsenso pretendere di eliminare Dio per far vivere l’uomo! Dio è la sorgente della vita; eliminarlo equivale a separarsi da questa fonte e, inevitabilmente, privarsi della pienezza e della gioia”.

“La cultura attuale, in alcune aree del mondo, soprattutto in Occidente, tende ad escludere Dio, o a considerare la fede come un fatto privato, senza alcuna rilevanza nella vita sociale. Mentre l’insieme dei valori che sono alla base della società proviene dal Vangelo – come il senso della dignità della persona, della solidarietà, del lavoro e della famiglia -, si constata una sorta di ‘eclissi di Dio’, una certa amnesia, se non un vero rifiuto del Cristianesimo e una negazione del tesoro della fede ricevuta, col rischio di perdere la propria identità profonda”.

“Per questo motivo, cari amici, vi invito a intensificare il vostro cammino di fede in Dio, Padre del nostro Signore Gesù Cristo. Voi siete il futuro della società e della Chiesa! Come scriveva l’apostolo Paolo ai cristiani della città di Colossi, è vitale avere delle radici, della basi solide! E questo è particolarmente vero oggi, quando molti non hanno punti di riferimento stabili per costruire la loro vita, diventando così profondamente insicuri. Il relativismo diffuso, secondo il quale tutto si equivale e non esiste alcuna verità, né alcun punto di riferimento assoluto, non genera la vera libertà, ma instabilità, smarrimento, conformismo alle mode del momento. Voi giovani avete il diritto di ricevere dalle generazioni che vi precedono punti fermi per fare le vostre scelte e costruire la vostra vita, come una giovane pianta ha bisogno di un solido sostegno finché crescono le radici, per diventare, poi, un albero robusto, capace di portare frutto”.

Radicati e fondati in Cristo

Per mettere in luce l’importanza della fede nella vita dei credenti, vorrei soffermarmi su ciascuno dei tre termini che san Paolo utilizza in questa sua espressione: ‘Radicati e fondati in Cristo, saldi nella fede’ (cfr Col 2,7). Vi possiamo scorgere tre immagini: ‘radicato’ evoca l’albero e le radici che lo alimentano; ‘fondato’ si riferisce alla costruzione di una casa; ‘saldo’ rimanda alla crescita della forza fisica o morale. Si tratta di immagini molto eloquenti”.

“(…) La prima immagine è quella dell’albero, fermamente piantato al suolo tramite le radici, che lo rendono stabile e lo alimentano. (…) Quali sono le nostre radici? Naturalmente i genitori, la famiglia e la cultura del nostro Paese, che sono una componente molto importante della nostra identità. La Bibbia ne svela un’altra. Il profeta Geremia scrive: ‘Benedetto l’uomo che confida nel Signore e il Signore è la sua fiducia. È come un albero piantato lungo un corso d’acqua, verso la corrente stende le radici; (…) (Ger 17,7-8). Stendere le radici, per il profeta, significa riporre la propria fiducia in Dio. Da Lui attingiamo la nostra vita; (..). Gesù stesso si presenta come nostra vita (cfr Gv 14,6). Perciò la fede cristiana non è solo credere a delle verità, ma è anzitutto una relazione personale con Gesù Cristo, è l’incontro con il Figlio di Dio, che dà a tutta l’esistenza un dinamismo nuovo”.

“(…) C’è un momento, da giovani, in cui ognuno di noi si domanda: che senso ha la mia vita, quale scopo, quale direzione dovrei darle? È una fase fondamentale, che può turbare l’animo, a volte anche a lungo. (…) In questo contesto, ripenso alla mia giovinezza. In qualche modo ho avuto ben presto la consapevolezza che il Signore mi voleva sacerdote. Ma poi, dopo la Guerra, quando in seminario e all’università ero in cammino verso questa meta, ho dovuto riconquistare questa certezza. Ho dovuto chiedermi: è questa veramente la mia strada? È veramente questa la volontà del Signore per me? (…) Una tale decisione deve anche essere sofferta. Non può essere diversamente. Ma poi è sorta la certezza: è bene così! Sì, il Signore mi vuole, pertanto mi darà anche la forza. Nell’ascoltarLo, nell’andare insieme con Lui divento veramente me stesso. Non conta la realizzazione dei miei propri desideri, ma la Sua volontà. Così la vita diventa autentica”.

“Come le radici dell’albero lo tengono saldamente piantato nel terreno, così le fondamenta danno alla casa una stabilità duratura. Mediante la fede, noi siamo fondati in Cristo (cfr Col 2,7), come una casa è costruita sulle fondamenta. Nella storia sacra abbiamo numerosi esempi di santi che hanno edificato la loro vita sulla Parola di Dio. (…) Essere fondati in Cristo significa rispondere concretamente alla chiamata di Dio, fidandosi di Lui e mettendo in pratica la sua Parola”.

“Cari amici, costruite la vostra casa sulla roccia (…). Cercate anche voi, tutti i giorni, di seguire la Parola di Cristo. (…) Con Lui accanto sarete capaci di affrontare con coraggio e speranza le difficoltà, i problemi, anche le delusioni e le sconfitte. Vi vengono presentate continuamente proposte più facili, ma voi stessi vi accorgete che si rivelano ingannevoli, non vi danno serenità e gioia. Solo la Parola di Dio ci indica la via autentica, solo la fede che ci è stata trasmessa è la luce che illumina il cammino. (…) Non credete a coloro che vi dicono che non avete bisogno degli altri per costruire la vostra vita! Appoggiatevi, invece, alla fede dei vostri cari, alla fede della Chiesa, e ringraziate il Signore di averla ricevuta e di averla fatta vostra!”.

Saldi nella fede

“Siate ‘radicati e fondati in Cristo, saldi nella fede’ (cfr Col 2,7). La Lettera da cui è tratto questo invito, è stata scritta da san Paolo per rispondere a un bisogno preciso dei cristiani della città di Colossi. (…) Il nostro contesto culturale, cari giovani, ha numerose analogie con quello dei Colossesi di allora. Infatti, c’è una forte corrente di pensiero laicista che vuole emarginare Dio dalla vita delle persone e della società, prospettando e tentando di creare un ‘paradiso’ senza di Lui. Ma l’esperienza insegna che il mondo senza Dio diventa un ‘inferno’: prevalgono gli egoismi, le divisioni nelle famiglie, l’odio tra le persone e tra i popoli, la mancanza di amore, di gioia e di speranza. Al contrario, là dove le persone e i popoli accolgono la presenza di Dio, lo adorano nella verità e ascoltano la sua voce, si costruisce concretamente la civiltà dell’amore, in cui ciascuno viene rispettato nella sua dignità, cresce la comunione, con i frutti che essa porta. Vi sono però dei cristiani che si lasciano sedurre dal modo di pensare laicista, oppure sono attratti da correnti religiose che allontanano dalla fede in Gesù Cristo. Altri, senza aderire a questi richiami, hanno semplicemente lasciato raffreddare la loro fede, con inevitabili conseguenze negative sul piano morale”.

“Cari amici, spesso la Croce ci fa paura, perché sembra essere la negazione della vita. In realtà, è il contrario! Essa è il ‘sì’ di Dio all’uomo, l’espressione massima del suo amore e la sorgente da cui sgorga la vita eterna. (…) Dunque, non posso che invitarvi ad accogliere la Croce di Gesù, segno dell’amore di Dio, come fonte di vita nuova”.

Credere in Gesù Cristo senza vederlo

(…) Oggi per molti, l’accesso a Gesù si è fatto difficile. Circolano così tante immagini di Gesù che si spacciano per scientifiche e Gli tolgono la sua grandezza, la singolarità della Sua persona. Pertanto, durante lunghi anni di studio e meditazione, maturò in me il pensiero di trasmettere un po’ del mio personale incontro con Gesù in un libro: quasi per aiutare a vedere, udire, toccare il Signore, nel quale Dio ci è venuto incontro per farsi conoscere”.

“Cari giovani, imparate a ‘vedere’, a ‘incontrare’ Gesù nell’Eucaristia, dove è presente e vicino fino a farsi cibo per il nostro cammino; nel Sacramento della Penitenza, in cui il Signore manifesta la sua misericordia nell’offrirci sempre il suo perdono. Riconoscete e servite Gesù anche nei poveri, nei malati, nei fratelli che sono in difficoltà e hanno bisogno di aiuto. Aprite e coltivate un dialogo personale con Gesù Cristo, nella fede. Conoscetelo mediante la lettura dei Vangeli e del Catechismo della Chiesa Cattolica; entrate in colloquio con Lui nella preghiera, dategli la vostra fiducia: non la tradirà mai! (…) Così potrete acquisire una fede matura, solida, che non sarà fondata unicamente su un sentimento religioso o su un vago ricordo del catechismo della vostra infanzia. Potrete conoscere Dio e vivere autenticamente di Lui, come l’apostolo Tommaso, quando manifesta con forza la sua fede in Gesù: ‘Mio Signore e mio Dio!’”.

Sorretti dalla fede della Chiesa, per essere testimoni

“(…) Nella storia della Chiesa, i santi e i martiri hanno attinto dalla Croce gloriosa di Cristo la forza per essere fedeli a Dio fino al dono di se stessi; nella fede hanno trovato la forza per vincere le proprie debolezze e superare ogni avversità. (…) E la vittoria che nasce dalla fede è quella dell’amore. Quanti cristiani sono stati e sono una testimonianza vivente della forza della fede che si esprime nella carità: sono stati artigiani di pace, promotori di giustizia, animatori di un mondo più umano, un mondo secondo Dio; si sono impegnati nei vari ambiti della vita sociale, con  competenza e professionalità, contribuendo efficacemente al bene di tutti. La carità che scaturisce dalla fede li ha condotti ad una testimonianza molto concreta, negli atti e nelle parole: Cristo non è un bene solo per noi stessi, è il bene più prezioso che abbiamo da condividere con gli altri. Nell’era della globalizzazione, siate testimoni della speranza cristiana nel mondo intero: sono molti coloro che desiderano ricevere questa speranza!”.

“Anche voi, se crederete, se saprete vivere e testimoniare la vostra fede ogni giorno, diventerete strumento per far ritrovare ad altri giovani come voi il senso e la gioia della vita, che nasce dall’incontro con Cristo!”.

Verso la Giornata Mondiale di Madrid

Cari amici, vi rinnovo l’invito a venire alla Giornata Mondiale della Gioventù a Madrid. Con gioia profonda, attendo ciascuno di voi personalmente: Cristo vuole rendervi saldi nella fede mediante la Chiesa. La scelta di credere in Cristo e di seguirlo non è facile; è ostacolata dalle nostre infedeltà personali e da tante voci che indicano vie più facili. Non lasciatevi scoraggiare, cercate piuttosto il sostegno della Comunità cristiana, il sostegno della Chiesa!”

“Nel corso di quest’anno preparatevi intensamente all’appuntamento di Madrid con i vostri Vescovi, i vostri sacerdoti e i responsabili di pastorale giovanile nelle diocesi, nelle comunità parrocchiali, nelle associazioni e nei movimenti. La qualità del nostro incontro dipenderà soprattutto dalla preparazione spirituale, dalla preghiera, dall’ascolto comune della Parola di Dio e dal sostegno reciproco”.

“Cari giovani, la Chiesa conta su di voi! Ha bisogno della vostra fede viva, della vostra carità creativa e del dinamismo della vostra speranza. La vostra presenza rinnova la Chiesa, la ringiovanisce e le dona nuovo slancio. Per questo le Giornate Mondiali della Gioventù sono una grazia non solo per voi, ma per tutto il Popolo di Dio. La Chiesa in Spagna si sta preparando attivamente per accogliervi e vivere insieme l’esperienza gioiosa della fede”.

MESS/VIS 20100903

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Abbiamo chiesto al direttore Di Natali di spiegarci le ragioni di un nuovo mensile.

VDN: Il mensile già nel titolo si richiama all’esperienza che animò i cattolici popolari alla fine dell’Ottocento e agli inizi del Novecento, poichè malgrado i profondi cambiamenti avvenuti nella società siciliana, ci sono delle costanti che inducono a riproporre i valori di quella significativa stagione culturale e politica.

Il primo numero apre con un titolo forte: Padania ladrona dei nostri risparmi.

VDN: Negli anni ‘80 la maggior parte degli istituti di credito popolari del nostro territorio furono acquisiti dai grandi gruppi bancari del Nord, per il valore del patrimonio di risparmi dei siciliani custodito nelle banche locali. Questi risparmi sono stati trasferiti alle aziende del Nord per sostenere gli investimenti, allorquando si è aperto il mercato dell’Est Europa. Questo, insieme ad altre cause, ha indebolito la capacità di investimento delle aziende siciliane, ridotto il lavoro e innescato un nuovo processo di emigrazione che sta spopolando i comuni del nostro territorio, molti dei quali rischiano di scomparire nei prossimi 10 anni.

Come “Liberi e Forti” intende agire?

VDN: Sono quattro i punti fondamentali su cui focalizziamo l’analisi: 1) la necessità di far circolare moneta nel nostro territorio, favorendo gli investimenti delle aziende locali con i risparmi dei siciliani custoditi nelle banche; 2) invertire il trend della colonizzazione culturale imposta dai mezzi di comunicazione sociale che, da Roma in giù, hanno tempo solo per raccontar episodi di cronaca nera e non dedicano spazio e tempo alle pregevoli iniziative culturali che fioriscono nel Mezzogiorno ed anche in provincia di Agrigento; 3) strettamente collegato al lavoro è la difesa della famiglia, senza la quale è impossibile la crescita del tessuto sociale; 4) infine, cinque milioni di italiani impedito di nascere pesano sulla coscienza di questa nazione. In questi anni è prevalsa la cultura della morte, in realtà non ci sono ne vincitori ne vinti: siamo tutti sconfitti. Cinque milioni di italiani mancano all’anagrafe.

Tutto l’impegno culturale di “Liberi e Forti” è fondato sulla centralità della persona. Una politica del credito che prevale senza rispettare le esigenze del territorio, una comunicazione mediatica che guarda sempre il negativo, una famiglia disgregata o una vita negata calpestano anzitutto la dignità e la centralità della persona.

Buon lavoro!

VDN: Grazie

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Il nuovo film tedesco “La Papessa”, uscito la scorsa settimana a Roma, è purtroppo sfuggito alle possibilità comiche di raccontare la storia fittizia di un Papa donna e ha optato per presentare un racconto lungo e pesante che fa rimpiangere i Monty Python.

“La Papessa” si basa sul libro omonimo della scrittrice americana Donna Woolfolk Cross. Pubblicato nel 1996 dopo “sette anni di ricerche”, racconta una favola con svolte grottesche degne dei Fratelli Grimm.

La storia si evolve intorno a Giovanna, una ragazza cresciuta nella Germania del IX secolo da un sacerdote-padre che si rifiutava di riconoscere le sue qualità intellettuali perché nella mentalità della Chiesa “le donne sono inferiori”.

Questo ultimo aspetto, sottolineato da maltrattamenti, tradimenti e stupri, rende chiara fin dall’inizio la convinzione dell’autrice del fatto che la Chiesa cattolica abbia evidentemente bisogno di un tocco femminile.

Giovanna cresce travestita da uomo, e attraverso una serie di incidenti “provvidenziali” finisce a Roma, dove, grazie al buonsenso e alle superiori capacità mediche, il suo alter ego “Giovanni Anglicus” diventa il confidente di Papa Sergio II (844-847). Alla morte prematura del Pontefice (provocata da intrighi), “Giovanni Anglicus” diventa Papa Giovanni per acclamazione popolare.

Giovanna si imbarca in una serie di riforme che includono le “scuole cattedrali” per le donne (nonostante il fatto che queste scuole non esisteranno per altri due secoli), la ricostruzione degli acquedotti e un miglioramento generale della vita civica. Ovviamente la Messa, la preghiera e i sacramenti non figurano mai nella vita impegnata di Giovanna come frate o Papa, e il film non mostra alcun tipo di ordinazione di “Giovanni Anglicus”.

Il suo breve pontificato termina quando muore nella processione della Domenica di Pasqua per un aborto, e il suo nome (secondo i suoi sostenitori) venne eliminato dal Liber Pontificalis in segno di vendetta.

Il film presenta una tipica visione del pontificato come corporazione in cui una donna può essere “direttore esecutivo” così come un uomo. La seduzione di Giovanna nei confronti del suo amante, il Conte Gerold (interpretato dal Faramir de “Il Signore degli Anelli”, David Wetham), sembra più che altro una scena di “Sex in the City“. Giovanna può guarire i corpi con erbe e diete, ma non si preoccupa di guarire le anime – anche quando viene messa davanti alla scelta di sposare il Conte Gerold o accedere al pontificato, quando prende la tiara e lascia il suo corteggiatore appeso a un filo.

La storia della Papessa Giovanna ha 800 anni ed è nata con gli eretici catari del XIII secolo. Ci sono molte discrepanze nelle storie: alcuni dicono che venne eletta nel 847, altri parlano del 1087; alcuni affermano che il suo nome era Giovanna, altri che fosse Agnese o Giberta; alcuni dicono che morì durante la cerimonia di insediamento, altri che regnò per due anni. Ciò che è certo è che non viene menzionata prima del 1250, quando la Cronaca Universale di Menz ne parla per la prima volta.

“La Papessa” non vuole essere un modello per le donne, ma in un tentativo di spezzare la linea continua dei Papi e di mostrare il pontificato come istituzione profondamente umana presenta una situazione assurda, in cui una donna, per di più promiscua, è riuscita a eludere l’attenzione dello Spirito Santo.

La storia è stata ripresa dai protestanti nel XVI secolo ed è circolata per danneggiare il pontificato. David Blondel ha dimostrato la falsità della vicenda in una serie di studi pubblicati ad Amsterdam nel 1650. Il XIX secolo ha avuto un particolare attaccamento alla questione, come negli anni Settanta, quando Liv Ullman ha interpretato il primo film sul tema. L’arrivo de “La Papessa”, il secondo “round”, era piuttosto prevedibile nel contesto attuale.

Come la maggior parte dei film anticattolici, “La Papessa” fa un uso libero delle parole di San Paolo sulle donne per sostenere che la Chiesa le ha oppresse fin dalle origini. E’ stata tuttavia la società medievale che ha promosso Trotula di Ruggiero, medico italiano dell’XI secolo che aveva un gruppo di studentesse aristocratiche. L’Università di Bologna, la più antica dell’Occidente, ha permesso alle donne di assistere alle letture fin dai suoi inizi, nel 1088, mentre i tanti scritti scientifici della badessa Hildegard di Bingen risalgono al XII secolo.

Il film si prende molto sul serio, ma il risultato sono 2 ore e 19 minuti di noia. In un tentativo di risvegliare il pubblico dal torpore, quando la storia si sposta a Roma, le scene rurali scompaiono per essere sostituite da una corte papale che ostenta tagli di capelli alla Cesare e toghe di satin, mentre gli appartamenti papali (situati erroneamente a San Pietro anziché a San Giovanni in Laterano) vantano brillanti colonne di marmo nero e un letto papale faraonico con tende di velluto e statue dorate.

“La Papessa” è stato diretto dal tedesco Sönke Wortmann, un ex giocatore di calcio diventato attore e poi regista. Anche se la maggior parte dei suoi lavori è stata trasmessa dalla televisione tedesca, è autore di due documentari, “Il miracolo di Berna” del 2003 e “Germania: una favola estiva” del 2006, entrambi su partite dei Mondiali di calcio. Wortmann sarebbe stato probabilmente più convincente se avesse fatto un film su una donna che si traveste per giocare nella nazionale tedesca di calcio e segna il gol decisivo – potrebbe essere considerato un sacrilegio.

Se il film deve ancora trovare un distributore negli Stati Uniti, è arrivato a Roma giusto in tempo per la festa dei Santi Pietro e Paolo. Mentre il mondo celebrava la testimonianza del primo Papa, quindi, gli spettatori guardavano la storia di un Papa che non è mai esistito.

di Elizabeth Lev

[Traduzione dall'inglese di Roberta Sciamplicotti]

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Avendo vinto le elezioni, Bossi vuole contare di più nelle fondazioni bancarie del Nord: richiesta legittima perché le fondazioni sono espressione delle amministrazioni locali dove il peso della Lega è cresciuto. Ma prima di cambiare rotta sul rapporto fra fondazioni e banche, Bossi dovrebbe riflettere sul disastro bancario tedesco. E dovrebbe riflettere anche il sindaco Pd di Torino, Chiamparino, che si considera azionista di riferimento di Intesa-Sanpaolo. Per ottenere rendimenti stabili e il più possibile elevati, in modo da investire sul territorio, le fondazioni dovrebbero diversificare il loro patrimonio. Concentrarlo nel possesso di una singola banca è una pura follia, e ancora più folle sarebbe se la Lega o altri azionisti di nomina politica cercassero di influire sulle scelte dei «loro » banchieri ponendo a rischio i bilanci.Se davvero l’obiettivo di Bossi è far sì che le banche finanzino le imprese, e che le fondazioni investano in strutture sociali, egli dovrebbe ordinare loro di vendere i pacchetti di controllo delle banche e diversificare il proprio portafoglio. Seguire l’esempio delle Landesbanken significa ritrovarsi con banche deboli e fondazioni prive di risorse, quindi con poco credito alle imprese e pochi investimenti sociali.

viaLa politica non dà credito – Corriere della Sera.

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Alla luce di questi fatti riproporre l’Alta Corte a tutela della’Autonomia Siciliana mi sembra una battaglia da combattere, non per questioni ideali, ma più economiche. La sentenza della Corte Costituzionale ci priva, infatti, di entrate fiscali per oltre un miliardo di euro. Qui si può proprio dire: Roma ladrona!

E se i leghisti continuano a lamentarsi degli stanziamenti cospicui, non dobbiamo dimenticare di menzionare questo ulteriore credito nei confronti dello Stato italiano che contraddice la prima forma di organizzazione federale di una regione.

Spero che il Presidente della Regione Siciliana, Raffaele Lombardo, sappia trovare gli oportuni strumenti per difendere l’Autonomia Siciliana (quella con la A maiuscola). Così come Gianfranco Miccichè che tanto parla di Partito del Sud e orgoglio dei siciliani, ma tirate le somme non si fa valere nelle sedi opportune a difesa della sua Sicilia.

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Oggi vorrei approfondire un ragionamento sulla proposta e il consenso, prendendo ad esempio la Lega Nord.

Il successo della Lega Nord è da manuale:

1. proposta politica di pochi e chiari motivi di rivendicazione;
2. aggregazione di persone sulle ragioni del punto 1;
3. ricerca del consenso sul territorio;
4. fondazione del partito e scalata ai vertici delle amministrazioni per risolvere problemi che altri non sono riusciti ad affrontare efficacemente.

Per il Partito del Sud mi pare si stia lavorando al contrario.

Chi è già in posizioni notevoli, il Presidente della Regione Siciliana ed un Sottosegretario che distribuisce montagne di soldi, immaginano e discutono di un nuovo partito territoriale. La gente non capisce, perchè non si sono presentati degli obbiettivi chiari, ed è strano che chi governa faccia ricadere su altri le responsabilità della propria incapacità di risolvere i problemi.

Fondato il partito si andrà alla ricerca del consenso, nelle ultime dichiarazioni di Miccichè già si prospettava il “come” arrivare alle prossime elezioni politiche.

Insomma un percorso contrario rispetto all’esperienza “da manuale” della Lega, a cui la denominazione si richiama, ma che è totalmente differente nella genesi.

A me sembra che Lombardo stia cercando di cambiar pelle per trovare sostegno e consenso in caso di elezioni. Miccichè tenta di fare le scarpe a Lombardo, anche perchè da sempre ambisce alla Presidenza della Regione Siciliana, ma il posto è uno e per ora è occupato da Lombardo…

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Dopo qualche mese, prima Lombardo, poi Miccichè hanno cominciato a parlare di Partito del Sud, fino alle dichiarazioni di oggi, con Miccichè disposto a lasciare il Pdl per fondare con Lombardo un movimento radicato nel Mezzogiorno.

A distanza di tempo, ancora rifletto su quella mia proposta, e mi spiace che nessun cronista l’abbia fissata sulla carta. Ho capito anche la causa di qualche sorriso sarcastico, ma sono anche convinto che l’intuizione fosse giusta, con un limite: per difendere il Mezzogiorno, e la Sicilia, serve un partito a respiro nazionale che conosca le ragioni del Mezzogiorno e sappia mediare con le ragioni del Nord, e per difendere in particolare le ragioni della Sicilia è necesario un Presidente della Regione forte, che possa avere influenza anche sulle scelte del governo, con un alto valore politico che possa influenzare il Parlamento, non solo per sedere in Consiglio dei Ministri quando si trattano questioni che riguardano la Regione Siciliana.

Al Partito del Sud di Lombardo e Miccichè credo che mancheranno questi due fattori, che sono i medesimi fattori che rendono la Lega Nord influente sulle politiche del governo (tre ministri e svariati sottosegretari con un peso notevole in parlamento). E, immagino, non saranno certamente i buoni propositi di Lumia “a spezzare i vecchi schemi della politica nel suo ruolo di intermediatore burocratico clientelare e a dare vita a una nuova classe dirigente che sappia costruire legalità e sviluppo”.

Mentre si fa tanto rumore nelle stanze della politica, la Sicilia arranca e le persone non vedono sviluppo. Se pensano di fare bene, spero almeno che faccian presto, perchè Tremonti, a parole, si scopre meridionalista per un giorno, salvo poi essere sempre difeso dalla Lega in ogni circostanza.

[commenti, riflessioni e critiche sono ben accetti]

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Il capitalismo e l’impresa sono solo strumenti, inutile pretendere che siano loro “etici”, etico sarà solo il comportamento dell’uomo che li usa. Inutile però pretendere dall’uomo che li usa che lo faccia dando loro un senso etico se il pensiero dominante esclude che la vita umana stessa abbia un senso. Se non ha senso la vita, neppure si può pretendere che l’abbiano gli strumenti. Così torniamo al mestiere del “buon prete” che indirettamente influenza l’azione economica, coltivando nell’uomo la Verità e la visione del bene.

La crisi economica in corso, cui continuiamo a far riferimento, non è pertanto nel modello di capitalismo adottato, è nelle idee, nel pensiero dell’uomo di questo secolo, che si trasferisce inesorabilmente nel comportamento e nell’azione economica. Non va rinnovato pertanto il modello di capitalismo, va rinnovato l’uomo. Come? Penso che non si debba aver più paura di parlare di morale vera discutendo argomenti economici. La morale non mette mai in discussione il funzionamento di modelli economici leciti poiché sono mezzi. La morale si occupa solo dei fini, ma la morale ha un fondamento su verità considerate assolute, altrimenti diventa una morale secondo le mode, mode che sono prodotte dalle infinite libertà che l’uomo ha. Da una parte si pretende che solo queste libertà, a priori, possano produrre la scoperta di una verità. Dall’altra parte si crede che solo l’accettazione della Verità produca libertà responsabili.

Se è vero che la possibile moralizzazione dell’economia debba passare attraverso laresponsabilizzazione delle persone che operano in economia, è indispensabile chiarire a quale responsabilizzazione morale facciamo riferimento. Se si è liberi di averne tante, sarà difficile convergere nel mondo globale su un criterio universale di morale comportamentale del capitalismo o di responsabilità sociale dell’impresa. Quale morale, quale responsabilità? Max Weber distingueva tra morale di responsabilità e morale di convinzione personale. Ma come si può aver vera responsabilità delle proprie azioni se non ci si crede, se non se ne è convinti? E come può questa convinzione esser stabile se non ha un riferimento assoluto?

Per queste ragioni credo che, invece di lasciar libera l’immaginazione alla scoperta di capitalismi adatti al mondo globale, sia più urgente ascoltare le parole del pontefice su come si deve rinnovare l’uomo. Studiando l’enciclica Caritas in veritate, magari con l’aiuto del famoso “buon prete”, piuttosto che di un economista o sociologo supponente. Credo che sia ora di tornare a fare un po’ di buona e vera morale come si faceva una volta, magari con più esempio e meno autori-tà, ma negli ultimi tempi si è esagerato nel contrario, abdicando al proprio ruolo, arrivando a confondere persino il ruolo stesso della morale, lasciandola subordinare a ogni moda culturale soggetta a continue evoluzioni, volendo mostrare apertura a morali adeguate ai tempi. Arrivando però a promuovere strumenti totalmente autonomi dalla morale stessa, come l’economia e conseguentemente l’uso del modello capitalistico.

Nella storia molti pensieri economici si sono sviluppati progressivamente sempre più indipendenti da criteri morali, ora sono i modelli di competizione globale che impongono una forma di relativismo morale in economia. Vedremo presto i risultati di come tali modelli, fondati soprattutto su differenti visioni della dignità della persona, competeranno sui mercati. Proprio per questo credo che la morale oggi non debba farsi intimidire dall’arroganza dialettica degli antimoralisti. Non si deve permettere che si continui a concedere alla morale cattiva di scacciare quella buona. Come hanno peraltro riconosciuto negli ultimi due anni tutti, pronti magari a dimenticarsene presto.

Ora siamo di fronte a tempi di austerità forzata, almeno nel mondo occidentale, ed è necessario aiutare l’uomo a riconquistare il controllo dell’economia aiutandolo a capire che la morale applicata in economia produce effetti più positivi e migliora i vantaggi competitivi. Nel frattempo è bene riflettere su quanto scrisse uno dei maggior pensatori del 900, Jean Guitton: «Si possiede interamente solo ciò a cui si è rinunciato ». È evidente il perché, se non possiamo rinunciare a qualcosa significa che quella cosa possiede noi. E questa è la storia vera degli errori fatti nell’uso dello strumento capitalistico: se non impariamo a dominare gli istinti e le pulsioni queste domineranno noi. Ecco l’esigenza del famoso “buon prete”, che spero debba lavorare molto intensamente nei prossimi tempi…

Ettore Gotti Tedeschi, Presidente dello IOR

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Circa 15 anni fa ebbe inizio la crisi del sistema bancario siciliano. La nostra è oggi la sola grande regione europea che non ha saputo conservare – sia pure all’interno di un gruppo di dimensioni adeguate al mercato – nessuna delle sue Banche storiche con un’autonomia operativa sufficiente a collegare allo sviluppo del territorio la propria missione.

Oggi, mentre si discute di banca del Sud e si riprende a parlare di questione meridionale, qualcuno si sorprende che Unicredit voglia cancellare di fatto la residua e minima autonomia del Banco di Sicilia. Né può sorprendere che tra i gruppi interessati a prendere il posto del Banco come azienda creditizia di riferimento regionale ci sia Banca Nuova del gruppo delle popolari vicentine di Zonin.

Tuttavia per capire quello che oggi sta succedendo non sarebbe male riportare alla memoria come allora si pose mano alla ristrutturazione del sistema creditizio isolano.Nessuno di certo potrebbe negare l’ineluttabilità del processo di accorpamento e privatizzazione del settore creditizio per adeguarlo alla dimensione continentale, né tantomeno può rimpiangere il sistema bancario isolano del passato, così pervaso dai condizionamenti politico/clientelari della Regione e dall’opacità dei suoi rapporti con alcuni settori dell’economia isolana.

Certo non chi fu tra i non molti che quelle condizioni denunziarono reiteratamente, chiedendo anche per tempo alla Banca d’Italia di intervenire.

Ma occorre sapere che, quando quell’intervento ci fu, pur in ritardo, tutto produsse tranne il raggiungimento dei fini che doveva ripromettersi: un sistema più trasparente, più solido e più efficace per il supporto allo sviluppo economico del territorio.

Sarò  brevissimo, fidando, più che nella mia, nella memoria di chi legge:

• Innanzitutto l’errore della liquidazione della Sicilcassa e l’incorporazione con il Banco di Sicilia: la Sicilcassa poteva essere risanata e messa sul mercato per una fusione con un grande Gruppo italiano; in ogni caso la sommatoria di due banche con le medesime debolezze, una rete sportelli sovrapposta e differenti procedure tecnologiche era un esempio negativo del manuale delle razionalizzazioni industriali.  Da notare anche una gestione – ancora oggi operante – della società di Liquidazione Sicilcassa avvenuta in un cono d’ombra della pubblica opinione.
• L’ingresso per conto del Tesoro di Mediocredito Centrale e del suo management guidato da Gianfranco Imperatori segnò una fase di stand bay utile ad una prima razionalizzazione ed alla necessaria ricerca di un partner adeguato.
• Quel management, con il supporto dei sindacati di categoria e delle associazioni produttive, aveva prodotto un progetto di risanamento, individuando la soluzione migliore nell’offerta di acquisto proposta proprio dal Gruppo delle Banche Popolari vicentine guidato da Zonin, che si dichiarava disponibile a sottoscrivere una quota maggioritaria, che si completava con le quote minoritarie degli industriali siciliani, del personale del Banco e quelle della stessa Regione. Eravamo alla fine degli anni 90.
• La Banca d’Italia, governata da Fazio, scelse invece l’unica altra offerta della Banca di Roma del dottor Geronzi, con una procedura perlomeno strana che – a gara in scadenza – precisava che le offerte per essere valide dovevano riferirsi all’acquisto da parte di un singolo offerente dell’intera quota societaria. L’offerta Zonin fu esclusa pur proponendo un prezzo di acquisto per singola quota superiore a quello di Geronzi e pur presentando un piano industriale certamente più plausibile ed efficace (il Gruppo a quei tempi non era ancora presente in Sicilia).
• Banca di Roma procedette allo smantellamento, più che alla razionalizzazione, del sistema bancario in Sicilia, vendendo poi tutto il Gruppo Capitalia a Unicredit e riposizionando il suo leader nella cabina di  regia di Mediobanca. Il resto è cronaca di oggi che, con la cancellazione della ragione sociale del Banco di Sicilia, toglie l’ultimo velo di ipocrisia all’operazione.

Il successo siciliano del Gruppo Zonin con Banca Nuova è d’altro canto la prova che aveva visto giusto chi puntava sul progetto alternativo a Banca di Roma, avendo come obiettivo possibile l’efficacia di un rigoroso piano industriale di razionalizzazione e competitività del sistema creditizio isolano.

Intanto sono passati 15 anni in cui si sono dissipate ingenti risorse economiche e professionali del settore creditizio isolano, si è mortificata un’intera categoria di lavoratori che, in maggioranza, non aveva alcuna responsabilità nei vizi del sistema, si sono cancellati pezzi di cultura che pure erano patrimonio comune. Tutto a fronte di un progressivo affievolimento delle funzioni di sostegno che il sistema bancario avrebbe dovuto assicurare all’iniziative di crescita economica del territorio.

Mi preme ricordare questo perché proprio oggi vedo volteggiare sulle spoglie del sistema creditizio isolano alcuni gruppi, persone e conventicole che di quella spoliazione della nostra terra sono stati i beneficiari politici ed economici.

Giovanni Rosciglione – SiciliaInformazioni.com

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