La Chiesa cattolica è consapevole di conoscere, attraverso la sua fede, la verità sull’uomo e quindi di avere il dovere di intervenire in favore dei valori che sono validi per l’uomo in quanto tale, indipendentemente dalle varie culture. Essa distingue fra la specificità della sua fede e le verità della ragione, a cui la fede apre gli occhi e alle quali l’uomo in quanto uomo può accedere anche a prescindere da questa fede. Fortunatamente, un patrocinio fondamentale di tutti i valori umani universali è divenuto diritto positivo nella nostra costituzione del 1949 e nelle dichiarazioni sui diritti dell’uomo dopo la seconda guerra mondiale, perché delle persone, dopo gli orrori della dittatura, hanno riconosciuto la loro validità universale, che si basa sulla loro verità antropologica e l’hanno tradotta in diritto vigente. Oggi, si discute di nuovo di valori fondamentali dell’essere umano, nei quali si tratta della dignità dell’uomo in quanto tale. Qui la Chiesa, al di là dell’ambito della sua fede, considera suo dovere difendere, nella totalità della nostra società, le verità e i valori, nei quali è in gioco la dignità dell’uomo in quanto tale. Quindi, per citare un punto particolarmente importante, non abbiamo diritto di giudicare se un individuo sia ‘già persona’, oppure ‘ancora persona’, e ancor meno ci spetta manipolare l’uomo e voler, per così dire, farlo. Una società è veramente umana soltanto quando protegge senza riserve e rispetta la dignità di ogni persona dal concepimento fino al momento della sua morte naturale. Tuttavia, se decidesse di ’scartare’ i suoi membri più bisognosi di tutela, di escludere uomini dall’essere uomini, si comporterebbe in maniera profondamente inumana e anche in modo non veritiero rispetto all’uguaglianza – evidente per ogni persona di buona volontà – della dignità di tutte le persone, in tutti gli stadi della vita. Se la Santa Sede interviene in campo legislativo in merito alle questioni fondamentali della dignità umana, che si pongono oggi in numerosi ambiti dell’esistenza prenatale dell’uomo, non lo fa per imporre la fede ad altri in modo indiretto, ma per difendere valori che per tutti sono fondamentalmente intellegibili come verità dell’esistenza, anche se interessi di altra natura cercano di offuscare in vari modi questa considerazione

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Da Benedetto XVI un’immensa forza rinnovatrice per una nuova generazione di laici

di Marco Bellizi

La questione sollevata dalla controversa sentenza della Corte di Strasburgo che vieta l’esposizione del crocifisso nelle scuole pubbliche da affrontare con un pizzico di buon senso; la malintesa e pervicace forma di laicità, che ignora il fatto religioso e anzi esplicitamente lo esclude; la necessità di un’autoriforma e di una purificazione della Chiesa indicata da Benedetto XVI; l’esigenza di una nuova generazione di politici cattolici auspicata già dal Papa e dal suo segretario di Stato; il persistere della crisi economica; l’anniversario dell’unità d’Italia come occasione per ritrovare coesione e convergenza secondo l’auspicio, tra gli altri, del presidente della Repubblica; il federalismo come intuizione già presente nella dottrina sociale della Chiesa; la bellezza, la gioia e la responsabilità dell’essere preti come frutti dell’Anno sacerdotale. Sono i questi i temi della lunga intervista che il cardinale Angelo Bagnasco, arcivescovo metropolita di Genova e presidente della Conferenza episcopale italiana (Cei) ha rilasciato al nostro giornale. Che ha espresso alla fine una convinzione:  “Questi mesi difficili cederanno il passo a una rinnovata passione per l’annuncio di Dio con le parole e le opere. Di Dio, infatti, l’uomo contemporaneo sente forte il bisogno in un mondo confuso e incerto, ma pur sempre alla ricerca del senso della vita terrena e della felicità piena”.

Eminenza, il 30 giugno si è tenuta presso la Corte di Strasburgo l’udienza per il ricorso presentato dal Governo italiano contro la sentenza del novembre scorso che vieta l’esposizione del crocifisso nelle scuole pubbliche. Che aspettative ha rispetto a questa decisione? A quali conseguenze porterebbe una conferma della precedente sentenza?

A dire la verità, mi aspetterei solo un pizzico di buon senso. È strano infatti che proprio oggi, quando il confronto interculturale si fa più esigente, a motivo della crescente mobilità, si pretenda poi di censurare una delle matrici fondamentali della storia del nostro continente. Ipotizzare, come taluni fanno, che il crocifisso leda la laicità dello Stato, il quale non dovrebbe inclinare verso nessuna opzione religiosa o confessionale, significa dimenticare che ben prima dello Stato vi è la gente; esiste infatti un humus profondo che identifica il sentire comune della gran parte della popolazione italiana. Nella scelta di mettere tra parentesi un segno come il crocifisso colgo peraltro una scarsa considerazione di quel principio di sussidiarietà per cui ciascuno Stato, nel contesto europeo, presenta una peculiare radice che merita rispetto e considerazione. Del resto, a essere sinceri, a chi mai è venuto in mente di eliminare festività nazionali che hanno una chiara impronta religiosa nel nostro o in altri Paesi del mondo? Volere eliminare le caratteristiche tradizioni culturali e religiose di un Paese, specie quelle legate agli ambienti di vita – siano essi la scuola o i luoghi di aggregazione giovanile – significa rinunciare proprio a quella ricchezza delle culture che si vorrebbe per altri versi tutelare e difendere.

Sono stati in molti a ravvisare dietro alla precedente sentenza della Corte un’ispirazione culturale molto vicina a sentimenti di cristianofobia. Lo stesso si è detto a proposito degli attacchi subiti dalla Chiesa,  come  per  esempio  è  avvenuto in Belgio. Da dove nasce tutta questa ostilità?

Più semplicemente – ma vorrei dire ancora più gravemente – esiste una malintesa e pervicace forma di laicità, che sarebbe meglio definire laicismo; questa ignora il fatto religioso, anzi esplicitamente lo esclude. Si tratta in realtà di una grave amputazione del senso dello Stato, che ovviamente non ha competenze in campo religioso né persegue finalità religiose, ma deve riconoscere, rispettare e anzi promuovere la dimensione religiosa. Dietro la libertà religiosa infatti si cela la più decisiva esperienza della libertà umana, senza la quale è a rischio non solo la fede, ma ancor prima la democrazia. Dietro la cosiddetta neutralità dello Stato è presente un pregiudizio, tardo a morire, verso il quale giustamente Benedetto XVI da tempo va concentrando la sua riflessione:  quello cioè di confinare Dio al di fuori dello spazio pubblico, riducendolo a una questione privata. Per  quel  che  riguarda  l’Europa,  poi, si trascura il fatto che la nostra civiltà – delle cui conquiste relative alla libertà, all’uguaglianza, ai diritti individuali e sociali tutti godono – germoglia proprio dal crocifisso, riconosciuto come il suo simbolo più qualificato e universale.

Benedetto XVI ha affermato che il pericolo più grande per la Chiesa è al suo interno. Come si affronta questa minaccia?

Il Santo Padre chiama tutti i cattolici a un’opera di autoriforma e spinge tutta la Chiesa a compiere un cammino di purificazione. Questa indicazione è senza dubbio una provocazione non solo per il mondo ecclesiale, ma per la stessa società civile. Tale linea di marcia non è affatto “spiritualista”, come afferma qualcuno; al contrario, racchiude un’immensa forza rinnovatrice, una forza di concretezza e di azione che la storia già conosce. In una stagione in cui tendenzialmente tutti cercano di difendere se stessi e, all’occorrenza di denigrare gli altri, il Papa invita a battersi il petto e a non guardare alle colpe altrui, chiamando in causa la coscienza individuale perché dinanzi a Dio ognuno si riconosca nella verità. È evidente che l’insidia maggiore nasce sempre dal di dentro e non dal di fuori. Ciò che fa vacillare, infatti, non sono gli attacchi, anche virulenti, che possono esserci da parte di chi nutre pregiudizi o ostilità nei riguardi della fede, ma quelli da parte di chi alla fede si appella, rinnegandola poi nel concreto con l’insipienza e lo scandalo dei suoi comportamenti. La minaccia dall’interno dunque è più subdola e chiede di essere smascherata attraverso un lineare riconoscimento dei fatti, seguendo un rigoroso percorso di penitenza che non ammette ritardi o attenuanti. Nel caso degli abusi su minori, che hanno coinvolto dolorosamente alcuni ecclesiastici, occorre aggiungere che l’accertamento dei fatti, nelle sedi e nei modi dovuti, garantisce alla giustizia i colpevoli di questi terribili delitti. Se, come credo, la crisi che si sta attraversando ha un senso, esso consiste proprio nel ritornare con umiltà alle sorgenti del Vangelo, che chiama ogni generazione di cristiani a dare ragione della propria speranza con le parole e con la vita.

La questione educativa è da tempo indicata come elemento centrale dell’azione pastorale. In Italia, la Chiesa l’ha messa al centro degli orientamenti pastorali per il prossimo decennio. C’è un momento, o un processo, a partire dal quale, nella società civile, si può ravvisare l’inizio di questa emergenza?

Come  ricorda  di  frequente  Benedetto XVI, ogni generazione è chiamata a raccogliere la sfida della libertà, e così a imparare sempre di nuovo cosa significhi essere liberi. Certamente ai nostri giorni esiste una serie di elementi che hanno reso più difficile l’esercizio di questa libertà, a fronte di un’aspirazione diffusa che la vede come un diritto e non anche come una responsabilità. In particolare, il mondo degli adulti ha smesso di generare alla vita. Ognuno di noi, infatti, cresce non tanto ascoltando quanto vedendo qualcuno. In concreto, genera alla vita chi si lascia sorprendere dalla vita e attraversare da essa. Ciò vuol dire che per essere generativi bisogna accettare il fatto che non si è all’origine della vita, ma che ci si fa attraversare da essa e con essa si dialoga. Diversamente si resta accecati e imprigionati dalla volontà di potenza e si finisce per distruggere il mondo. Credo che avere perso il senso dell’anteriorità, cioè di Dio, abbia prodotto mancanza di autorevolezza, e finito col creare una società senza padri, cioè fatalmente senza testimoni. La capacità di generare peraltro implica sempre una trasformazione personale, fatta di dedizione, di impegno, di passione, di successo e di fallimento. Fa parte dell’accoglienza della vita anche il sapere rinunciare a qualcosa di sé per gli altri. Mi sembra che questa serie elementare di atteggiamenti sia scomparsa dalla scena pubblica per dare adito a comportamenti per lo più narcisistici, quando non addirittura adolescenziali.

Benedetto XVI, già nel 2008, ha fatto riferimento alla necessità di una nuova generazione di politici cattolici, messaggio rilanciato dal suo segretario di Stato, il cardinale Tarcisio Bertone, e da lei in occasione del Consiglio permanente della Cei dello scorso gennaio. Generalmente questo messaggio viene inteso come una chiamata ad assumere iniziative politiche conseguenti alla propria coscienza di cristiani. È questa l’interpretazione corretta?

Il Papa a Cagliari ha auspicato una nuova generazione di politici cattolici e il suo segretario di Stato, il cardinale Bertone, gli ha fatto doverosamente eco, per segnalare una urgenza che è sotto gli occhi di tutti. L’affezione per la cosa pubblica sta scemando e sempre più rarefatto è il consenso intorno al bene comune, privilegiando ciascuno beni di piccolo cabotaggio e senza prospettiva alcuna. Per questa ragione anch’io ho fatto riferimento a un “sogno” per evocare una direzione di marcia verso cui camminare. Nella prolusione mi riferivo appunto a “una generazione nuova di italiani e di cattolici che, pur nel travaglio della cultura odierna e attrezzandosi a stare sensatamente dentro ad essa, sentono la cosa pubblica come importante e alta, in quanto capace di segnare il destino di tutti, e per essa sono disposti a dare il meglio dei loro pensieri, dei loro progetti, dei loro giorni”. Penso che attorno a questo tema nevralgico della nostra società, che chiama in causa la testimonianza della Chiesa, occorra il concorso attivo di tutti. Come vescovi italiani ci impegneremo a una specifica riflessione in merito.

Sui temi etici, in quasi tutti i partiti italiani si registrano al momento posizioni eterogenee. Esiste oggi un problema di rappresentanza politica delle posizioni cattoliche in Italia?

Più che un problema di rappresentanza politica esiste un problema di coerenza personale. Credo che sempre più siano necessari fedeli laici capaci di imparare a vivere il mistero di Dio, esercitandosi ai beni fondamentali della libertà, della verità, della coscienza. Come detto nella citata prolusione dello scorso gennaio, “cresce l’urgenza di uomini e donne capaci, con l’aiuto dello Spirito, di incarnare questi ideali e di tradurli nella storia non cercando la via meno costosa della convenienza di parte comunque argomentata, ma la via più vera, che dispiega meglio il progetto di Dio sull’umanità, e perciò capaci di suscitare nel tempo l’ammirazione degli altri, anche di chi è mosso da logiche diverse”.

L’Italia, come il resto del mondo, sta vivendo un difficile passaggio economico. Ritiene che il peggio si possa considerare ormai superato o gli effetti della crisi devono ancora rivelarsi pienamente?

Per quel che vedo con i miei occhi, c’è ancora molta disoccupazione. E non scorgo concreti e sicuri segnali di inversione di tendenza, anche in grandi realtà industriali della mia Genova. Serpeggiano tra la gente preoccupazioni serie e pungenti. Non mi riferisco ovviamente a un discorso di macroeconomia per il quale non ho le competenze. Semplicemente constato che se gli strateghi possono rassicurare sul medio periodo, ritenendo che la strada giusta sia stata imboccata, come vescovo vedo molta gente senza lavoro e sono turbato da tanta sofferenza e insicurezza su come arrivare alla fine del mese. Un certo assestamento c’è stato perché le famiglie si sono adattate, utilizzando meglio le risorse ed evitando gli sprechi. Però c’è una fascia che aveva ben poco da risparmiare e che obiettivamente è in affanno.

Le misure che si stanno prendendo in risposta alla crisi stanno creando diverse tensioni fra parti sociali e contrasti a livello politico. Quali criteri dovrebbero essere seguiti nella previsione di interventi che si preannunciano molto severi?

Credo che il criterio dell’equità economica sia quello da seguire, dovendo ciascuno dare in rapporto alle proprie capacità. Sta poi a chi ha la responsabilità politica affrontare in concreto la situazione, declinando l’equità economica dentro a una cornice di libertà politica e di coesione sociale. Solo così i tre valori in gioco – la libertà politica, la giustizia economica, la coesione sociale – si salvaguardano insieme.

Da alcune parti, di frequente anche dal Quirinale, si osserva come il Paese stia perdendo il senso della coesione nazionale. La Chiesa in Italia condivide questa sensazione?

L’anniversario dell’unità d’Italia è una provvidenziale occasione per ritrovare le comuni radici che hanno fatto il nostro Paese, ben prima del suo riconoscimento come Stato. Proprio riandando indietro nel tempo, si scopre che quando a prevalere sono state logiche di campanile e ci si è contrapposti in nome del proprio “particolare” si è registrata una battuta d’arresto. Al contrario, quando si è innescato il meccanismo virtuoso della cooperazione, allora le forze culturali, sociali, economiche e spirituali, si sono sommate e non annullate. Penso che la crisi in atto debba dunque spingere l’Italia a ritrovare se stessa. Per questo apprezzo lo sforzo di quanti, innanzitutto il presidente della Repubblica, invitano continuamente a ritrovare la coesione e la convergenza, al di là delle legittime differenze.

Al Mezzogiorno la Cei ha dedicato un importante documento. La crisi, secondo gli osservatori, sembra aver aggravato ulteriormente il divario con il resto del Paese. Si discute anche dell’impatto del decentramento fiscale. Il federalismo è un pericolo o un’opportunità?

Il federalismo non è una ricetta magica, ma  rappresenta  un’intuizione ben presente nella dottrina sociale della  Chiesa, che  sin  dai  tempi  di Pio  XI  chiama  in  causa  il  principio di sussidiarietà – poi introdotto a Maastricht – per sottolineare che quel che può essere fatto dalle realtà intermedie non deve essere avocato a sé dall’istanza centrale. Infatti più si è vicini alla realtà, più la si può accompagnare con efficienza e oculatezza. Ciò posto, il principio suddetto va coniugato  con  quello  di  solidarietà  per evitare che chi sta indietro resti ancora più arretrato.

Dal 14 al 17 ottobre si terrà a Reggio Calabria la Settimana sociale dei cattolici italiani, con la quale si vuole proporre un’”agenda di speranza”. È la speranza che manca maggiormente al Paese?

L’agenda è un termine entrato nel linguaggio comune per richiamare concretezza di obiettivi e aderenza alla realtà. In quella preparata in vista della settimana di Reggio Calabria si elenca una serie di questioni non più rinviabili – come creare impresa, educare, includere nuove presenze nel nostro Paese, introdurre i giovani nel mondo del lavoro e della ricerca, compiere la transizione istituzionale – che oggi definiscono in modo puntuale il volto del bene comune, che solo garantisce la tenuta unitaria dell’Italia e la ripresa economica. Certamente è la speranza cristiana che fa da sfondo, e ancor prima da movente, a questa rinnovata stagione di impegno dei cattolici italiani dentro la società di oggi.

Si è da poco concluso l’Anno sacerdotale. Cosa ha significato per i sacerdoti italiani, quale è l’eredità di questa iniziativa?

L’Anno sacerdotale è stato, per volontà di Benedetto XVI, un’occasione straordinaria per riscoprire la bellezza, la gioia e la responsabilità del sacerdozio e del ministero pastorale. E per mettersi di più in gioco nella santità che richiede. La vocazione sacerdotale è infatti un dono inestimabile che non cancella la consapevolezza dei limiti umani, ma esalta la scelta del Signore Gesù, il quale si fa prossimo a ogni uomo attraverso il servizio discreto e fedele di tanti parroci e preti; e questi, attraverso il Vangelo e i sacramenti, aprono il mondo a Dio e rendono più umano il nostro territorio. Credo che l’eredità dell’Anno sacerdotale sia l’impegno a una testimonianza di vita che deve farsi ancor più trasparente per l’amore a Dio e alla sua Chiesa.

“Per crucem ad lucem”:  ha usato più volte questa espressione per descrivere il momento che sta vivendo la Chiesa. Il tempo della croce sarà ancora molto lungo?

Ogni momento di sofferenza, quando accolto con senso di responsabilità, prelude sempre a una rinascita. Sono convinto che anche questi mesi difficili cederanno il passo a una rinnovata passione per l’annuncio di Dio con le parole e le opere. Di Dio, infatti, l’uomo contemporaneo sente forte il bisogno in un mondo confuso e incerto, ma pur sempre alla ricerca del senso della vita terrena e della felicità piena.
(©L’Osservatore Romano – 14 luglio 2010)

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Assai opportunamente, dalle pagine di Avvenire, il presidente del Comitato organizzatore delle ‘Settimane sociali’ dei cattolici, monsignor Arrigo Miglio, ha richiamato l’attenzione dell’opinione pubblica, non solo cattolica, sul non lontano appuntamento di Reggio Calabria (14-17 ottobre) sul tema ‘Cattolici nell’Italia di oggi. Un’agenda di speranza per il futuro del Paese’. In effetti, quello che proviene dall’annunziato appuntamento – a tre anni di distanza dalla densa Settimana sociale di Pisa – può essere considerato come un forte invito alla progettualità politica dei cattolici. Quali le ragioni dell’insistente, e insieme preoccupata, sollecitazione che continua a venire da autorevolissime voci? A mio avviso, sono sostanzialmente due: una in negativo e una in positivo. La ragione in negativo è costituita dalla constatazione che – dopo la fine dell’unità politica dei cattolici e la ‘diaspora’ dei credenti nelle varie formazioni politiche (ma, ancora più spesso, nel sociale o nel puro privato) – sono venuti meno molti dei luoghi antichi di elaborazione culturale e si assiste ad una pericolosa omologazione delle idee e delle convinzioni dei credenti alla cultura dominante, ad un ‘bipolarismo politico’ nel quale molti cattolici non si riconoscono.

Troppo spesso ci si limita a contestare l’uno o l’altro schieramento, ed a rilevarne i limiti, senza una adeguata capacità di proporre una seria alternativa. In positivo, la ragione di questa sollecitazione alla progettualità deriva dalla consapevolezza che i cattolici hanno ancora qualche cosa da dire alla società italiana, non sono semplicemente un grande serbatoio di voti al quale attingere in vista della realizzazione di progetti nei quali solo in parte i credenti si riconoscono. Ma considerato, appunto, che i cattolici hanno ‘qualche cosa da dire’, come e dove dirlo?

Reggio Calabria sarà certamente uno di questi luoghi; ma è necessario che ve ne siano anche altri, che l’appuntamento di ottobre sia la sintesi di un lungo e variegato lavoro preparatorio. Qui, tuttavia, sta il problema. Non mancano certo in Italia i centri e gli istituti di cultura di ispirazione cristiana; ma troppo spesso essi appaiono un poco ripiegati sul passato piuttosto che proiettati verso il futuro. Non vi è dubbio che è importante custodire la memoria dei cattolici che, soprattutto a partire dalla crisi del fascismo, hanno dato un importante e determinante contributo alla rinascita del Paese ed alla sua presenza nel mondo; ma non meno importante è progettare una società che sappia far fronte alle sfide che la attendono: dalla globalizzazione alle nuove prospettive dello sviluppo (o forse del passaggio da uno ‘sviluppo’ solo quantitativo ad un, più autentico, ‘sviluppo’ relazionale e sociale nel segno della solidarietà, come sollecita a fare la Caritas in veritate di Benedetto XVI). I cattolici italiani sono di fronte ad un’alternativa secca: o recuperare una loro autonoma capacità progettuale, così da offrire agli italiani un possibile modello di nuova società migliore, più giusta e solidale di quella attuale; oppure rassegnarsi a essere subalterni, salvo svolgere il pur importante ruolo di coloro che si battono per evitare alcune storture e per impedire la radicale distorsione dei valori nei quali essi credono. Un grande maestro del cattolicesimo democratico, Giuseppe Lazzati, sollecitava insistentemente i cattolici a pensare politicamente. Si sarebbe tentati di osservare, un poco malinconicamente, che i cattolici italiani sono oggi orientati in prevalenza ad ‘agire’ (soprattutto nel vasto ed importante ambito del volontariato), e scarsamente inclini a ‘pensare’.

Ma è appunto a ‘pensare’ – tutt’altra cosa che guardare passivamente al corso della storia – che la Settimana sociale invita e sollecita.

GIORGIO CAMPANINI Avvenire del 05.03.2010

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• 1 ottobre 2009 -- Idv, è scontro con i girotondini

Circa 15 anni fa ebbe inizio la crisi del sistema bancario siciliano. La nostra è oggi la sola grande regione europea che non ha saputo conservare – sia pure all’interno di un gruppo di dimensioni adeguate al mercato – nessuna delle sue Banche storiche con un’autonomia operativa sufficiente a collegare allo sviluppo del territorio la propria missione.

Oggi, mentre si discute di banca del Sud e si riprende a parlare di questione meridionale, qualcuno si sorprende che Unicredit voglia cancellare di fatto la residua e minima autonomia del Banco di Sicilia. Né può sorprendere che tra i gruppi interessati a prendere il posto del Banco come azienda creditizia di riferimento regionale ci sia Banca Nuova del gruppo delle popolari vicentine di Zonin.

Tuttavia per capire quello che oggi sta succedendo non sarebbe male riportare alla memoria come allora si pose mano alla ristrutturazione del sistema creditizio isolano.Nessuno di certo potrebbe negare l’ineluttabilità del processo di accorpamento e privatizzazione del settore creditizio per adeguarlo alla dimensione continentale, né tantomeno può rimpiangere il sistema bancario isolano del passato, così pervaso dai condizionamenti politico/clientelari della Regione e dall’opacità dei suoi rapporti con alcuni settori dell’economia isolana.

Certo non chi fu tra i non molti che quelle condizioni denunziarono reiteratamente, chiedendo anche per tempo alla Banca d’Italia di intervenire.

Ma occorre sapere che, quando quell’intervento ci fu, pur in ritardo, tutto produsse tranne il raggiungimento dei fini che doveva ripromettersi: un sistema più trasparente, più solido e più efficace per il supporto allo sviluppo economico del territorio.

Sarò  brevissimo, fidando, più che nella mia, nella memoria di chi legge:

• Innanzitutto l’errore della liquidazione della Sicilcassa e l’incorporazione con il Banco di Sicilia: la Sicilcassa poteva essere risanata e messa sul mercato per una fusione con un grande Gruppo italiano; in ogni caso la sommatoria di due banche con le medesime debolezze, una rete sportelli sovrapposta e differenti procedure tecnologiche era un esempio negativo del manuale delle razionalizzazioni industriali.  Da notare anche una gestione – ancora oggi operante – della società di Liquidazione Sicilcassa avvenuta in un cono d’ombra della pubblica opinione.
• L’ingresso per conto del Tesoro di Mediocredito Centrale e del suo management guidato da Gianfranco Imperatori segnò una fase di stand bay utile ad una prima razionalizzazione ed alla necessaria ricerca di un partner adeguato.
• Quel management, con il supporto dei sindacati di categoria e delle associazioni produttive, aveva prodotto un progetto di risanamento, individuando la soluzione migliore nell’offerta di acquisto proposta proprio dal Gruppo delle Banche Popolari vicentine guidato da Zonin, che si dichiarava disponibile a sottoscrivere una quota maggioritaria, che si completava con le quote minoritarie degli industriali siciliani, del personale del Banco e quelle della stessa Regione. Eravamo alla fine degli anni 90.
• La Banca d’Italia, governata da Fazio, scelse invece l’unica altra offerta della Banca di Roma del dottor Geronzi, con una procedura perlomeno strana che – a gara in scadenza – precisava che le offerte per essere valide dovevano riferirsi all’acquisto da parte di un singolo offerente dell’intera quota societaria. L’offerta Zonin fu esclusa pur proponendo un prezzo di acquisto per singola quota superiore a quello di Geronzi e pur presentando un piano industriale certamente più plausibile ed efficace (il Gruppo a quei tempi non era ancora presente in Sicilia).
• Banca di Roma procedette allo smantellamento, più che alla razionalizzazione, del sistema bancario in Sicilia, vendendo poi tutto il Gruppo Capitalia a Unicredit e riposizionando il suo leader nella cabina di  regia di Mediobanca. Il resto è cronaca di oggi che, con la cancellazione della ragione sociale del Banco di Sicilia, toglie l’ultimo velo di ipocrisia all’operazione.

Il successo siciliano del Gruppo Zonin con Banca Nuova è d’altro canto la prova che aveva visto giusto chi puntava sul progetto alternativo a Banca di Roma, avendo come obiettivo possibile l’efficacia di un rigoroso piano industriale di razionalizzazione e competitività del sistema creditizio isolano.

Intanto sono passati 15 anni in cui si sono dissipate ingenti risorse economiche e professionali del settore creditizio isolano, si è mortificata un’intera categoria di lavoratori che, in maggioranza, non aveva alcuna responsabilità nei vizi del sistema, si sono cancellati pezzi di cultura che pure erano patrimonio comune. Tutto a fronte di un progressivo affievolimento delle funzioni di sostegno che il sistema bancario avrebbe dovuto assicurare all’iniziative di crescita economica del territorio.

Mi preme ricordare questo perché proprio oggi vedo volteggiare sulle spoglie del sistema creditizio isolano alcuni gruppi, persone e conventicole che di quella spoliazione della nostra terra sono stati i beneficiari politici ed economici.

Giovanni Rosciglione – SiciliaInformazioni.com

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E’ una risposta alla quale il comparto delle Banche Popolari è pronto a dare una risposta affermativa. Le stime elaborate dall’Associazione, basate sull’andamento nei primi nove mesi di quest’anno sono in linea con le attese ed indicano una stabilizzazione del ritmo di incremento del credito, che dovrebbe aumentare già negli ultimi mesi dell’anno (+5,2% a dicembre).

Quello che si sta osservando è una maggiore reattività delle Banche Popolari rispetto agli effetti della crisi, che si traduce in dinamiche di intermediazione ormai sempre più compatibili con un quadro di riferimento di espansione dell’economia, che sta progressivamente perdendo le connotazioni del ristagno. Un risultato che la Categoria ha conseguito soprattutto in virtù di politiche mirate alla prossimità al territorio ed al costante sostegno alla piccola e media imprenditoria. Tale prossimità e la volontà, che da essa discende, di essere elementi propulsivi nei sistemi locali hanno dato ulteriore impulso alla crescita delle Banche Popolari, che hanno guadagnato un numero via via crescente di nuovi clienti negli ultimi mesi.

In un ottica di più lungo periodo, infatti, le Popolari hanno contrapposto alla più profonda contrazione degli investimenti degli ultimi decenni, flussi di nuovi affidamenti particolarmente elevati, garantendo così ossigeno alla crisi di liquidità delle imprese.

Allo stesso modo, in virtù di relazioni di fiducia con il tessuto imprenditoriale ancor più intense maturate durante il rallentamento dell’economia esse sapranno essere protagoniste della ripresa, così come indicano le stime dell’Associazione, secondo le quali la crescita tendenziale degli impieghi dovrebbe accelerare oltre al 6% nel 2010, anche in coincidenza con ritmi di incremento della raccolta diretta superiori all’8%.

Alla reattività nei confronti della crisi delle Banche Popolari farà seguito, quindi, stando alle evidenze sin qui disponibili, quella che potrebbe essere definita proattività rispetto alla ripresa. Il Credito Popolare, grazie alle sue caratteristiche distintive, si candida ad anticipare il recupero dell’economia e ad assecondare la nuova fase espansiva del settore produttivo.

Pochi mesi ci separano ormai dall’appuntamento con una congiuntura auspicabilmente più favorevole, ma le basi per sfruttare appieno le potenzialità offerte dal mutato quadro di riferimento, almeno per quanto riguarda le Banche Popolari, sono già state poste. E si tratta di basi solide ed affidabili come solo un movimento che vanta 150 di storia e di fedeltà ai propri principi può dare. Senza eccessivi entusiasmi, perché il successo si ottiene solo con impegno e costanza, si può però guardare con maggiore ottimismo al futuro economico del nostro Paese.

l’Occidentale

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A tal proposito abbiamo ascoltato ai nostri microfoni Michele Costanzo direttore generale della Banca Popolare Sant’Angelo, uno degli organismi di credito più radicati sul territorio siciliano e che continua a mantenere una forte vocazione localistica.

Direttore, qual è la situazione economica in Provincia di Agrigento? C’è la crisi?

Credo che la crisi ci sia e non si possa nascondere. E’ partita da un fatto che era più di paura e di sfiducia nei confronti del sistema con una grossa componente emotiva e poi nel corso del tempo invece stiamo osservando la ripercussione degli effetti reali. Questo perché in un contesto in cui si innesca un elemento di sfiducia si causa il blocco di un meccanismo che dovrebbe essere virtuoso, per cui i consumi si restringono e questo significa che le imprese producono meno ed a loro volta possono avere delle difficoltà con i propri dipendenti.

Quando si parla di quando finirà questa crisi molti sostengono che già dal 2010 ci sarà una ripresa mentre allo stesso momento ci sono voci autorevoli che sostengono che gli effetti sulla disoccupazione si cominceranno a vedere proprio adesso. Quindi è come se si riverberasse in un momento successivo quello che, come sappiamo, ha avuto inizio tempo fa.

Anche il nostro territorio naturalmente ne risente perché, in generale, se i territori sono a maggiore fragilità del tessuto economico hanno un ripercussione maggiore. Tuttavia abbiamo visto che la reazione proprio del tessuto economico provinciale è stata abbastanza adeguata, nel senso che, ad esempio, alcune imprese hanno rinviato dei progetti che avevano in cantiere ed altre stanno facendo di tutto per rendere efficiente la propria struttura in modo tale da poter superare questo momento per poi riprendere la normalità gestionale.

La nostra realtà locale è formate in maggioranza da piccole e medie imprese, quali servizi vengono chiesti da queste in un periodo difficile come l’ultimo anno?

Per quanto ci riguarda la Banca Popolare Sant’Angelo si è già attrezzata da tempo ed anche nel nostro piano aziendale abbiamo dedicato una certa attenzione allo sviluppo delle imprese predisponendo un’unità specifica che si occupa solo di consulenza alle imprese che ha sede a Palermo.

Nello specifico le piccole e medie imprese hanno due necessità: la prima è il credito con servizi accessori per la gestione corrente, poi ci sono i crediti a medio-lungo termine che servono per dei programmi strutturali di sviluppo delle imprese. E’ chiaro che in tutto questo ha molto importanza il costo del credito, per cui in determinate realtà si accede a crediti che possono contenere al loro interno determinate agevolazioni, anche se in realtà le forme agevolative sono sempre molto meno.

Per il resto chiedono una consulenza, di essere supportate da parte della banca per riuscire a comprendere meglio se le azioni e le idee trovano un adeguato consenso da parte di chi deve vedere una validità del progetto dal punto di vista del finanziamento.

L’obiettivo della Banca Sant’Angelo è quindi quello di essere particolarmente vicina alle imprese, e lo siamo con particolari convenzioni che abbiamo attivato, come ad esempio i consorzi Fidi.

Tenendo conto de mutamenti intervenuti nello scenario creditizio regionale, quale è il valore aggiuntivo di una banca fortemente radicata sul territorio come la Banca Sant’Angelo rispetto alle grandi strutture extra regionali?

Il primo valore aggiunto è che la vocazione localistica della nostra banca ha realmente a cuore la crescita del territorio, perché la sopravvivenza dell’azienda di credito stessa è in stretta correlazione con il buono stato di salute del territorio. La Banca Sant’Angelo ha avuto un andamento per certi versi in controtendenza perché mentre le banche regionali tendevano a scomparire noi, con un progetto di scissione che ha lasciato fuori dal nostro ambito operativo alcune filiali collocate in territori dove non avevamo forza, ci siamo ristretti in un territorio dove sostanzialmente eravamo molto forti. La scelta a distanza di anni si è rilevata vincente perché la banca è cresciuta molto.

Di fatto le realtà veramente siciliane sono la Banca Popolare Sant’Angelo e la Banca Agricola Popolare di Ragusa per il resto pur mantenendo qualche insegna che richiama il territorio di fatto i centri decisionali sono lontani e credo che sia difficile vivere la realtà di una regione quando non si vivono i problemi.

Credo, quindi, che il nostro punto di maggiore forza è quello di conoscere il tessuto imprenditoriale nella sua effettiva realtà al di là di numeri che si possono leggere da un bilancio o dai documenti ufficiali. Certe volte è fondamentale per lo sviluppo di progetti di alcune imprese implementare decisioni corte e veloci e la struttura organizzativa per dare risposte rapide riteniamo sia fondamentale.

In questi mesi è stato realizzato un aumento di capitale Banca Popolare Sant’Angelo? Ci può spiegare meglio perché è stata realizzata quest’operazione?

La Banca Sant’Angelo ha sempre avuto dei requisiti patrimoniali molto robusti ed è sempre stata in perfetto allineamento con i requisiti di vigilanza che le autorità impongono. Siamo anche una banca che per fortuna ha una grossa liquidità e siamo caratterizzati anche dall’assenza di indebitamento interbancario nel senso che noi non ci siamo indebitati con altre banche.

Recentemente ci sono state delle disposizioni dell’autorità di vigilanza che hanno imposto alle banche di avere un certo indice patrimoniale in relazione a dei rischi che la banca può correre.

La linea della BPSA è sempre stata piuttosto strutturata e prudenziale tant’è che anche quando ci sono stati i fatti della crisi internazionale ne abbiamo risentito in misura pressoché influente.

Quindi l’operazione di aumento di capitale nasce per fare in modo che la crescita prevista dal piano industriale della banca 2009-2011 sia anche adeguatamente supportata da un aumento di patrimonio. Questo perché la crescita potrebbe esserci ma diventa più adeguata e strutturata se alla crescita dei numeri della banca si contrappone un patrimonio adeguato. Perciò stanzialmente l’idea che è stata largamente condivisa dai nostri azionisti è quella di aumentare il capitale e con questo capitale integrativo fare degli investimenti nel territorio e per il territorio

Attenzione al territorio ed alla ricerca, qual’ è il ruolo sociale-culturale della Banca Sant’Angelo?

E’ chiaro che come banca a vocazione localistica dobbiamo andare al di là di quelli che sono gli obiettivi tradizionali di una banca e quindi i nostri obiettivi non sono solo quelli di sostenere economicamente e finanziariamente le piccole e medie imprese, le famiglie ed i consumatori ma ci poniamo anche l’obiettivo di dare il nostro contributo a tutto quello che rappresenta crescita sociale e culturale del territorio. Per fare questo, tra le tante altre cose, tramite la Fondazione Curella svolgiamo un ruolo che ci viene unanimemente riconosciuto come una grande opera per il supporto allo sviluppo del mezzogiorno, con diversi studi economici molto approfonditi. Proprio alcuni giorni fa siamo stati a Roma per ritirare a Palazzo Giustiniani una targa del Presidente della Repubblica che riconosce nella Fondazione Curella una delle più importanti fondazioni di ricerca economica che esistono a livello nazionale.

Direttore, quali sono gli obiettivi per il futuro della Banca Sant’Angelo?

Per i prossimi anni continuiamo a credere nella crescita della banca che si estrinsecherà con una maggiore vicinanza alle imprese, con un maggiore assortimento di prodotti per le famiglie ed i privati soprattutto nella parte del risparmio e con una innovazione dal punto di vista dei canali telematici. Inoltre pensiamo di razionalizzare ed aumentare la nostra rete di sportelli nel territorio siciliano.

di Giuseppe La Rocca – perlacitta.it

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Le banche italiane, alla ricerca di denaro per gli investitori, si accorgono di avere un tesoro a disposizione. Nelle piccole banche popolari delle regioni del sud Italia, infatti, è conservato un patrimonio di risparmi notevole, frutto del lavoro e della cultura del sud che ha messo sempre “un po’” da parte.

Nell’ultimo ventennio, nel Mezzogiorno, si è assisitito alla conquista delle banche popolari legate al territorio da parte dei grandi istituti di credito del ‘continente’. Fatta incetta di capitali da investire nell’Europa dell’est, il costo del denaro nel Mezzogiorno è salito mediamente di un punto percentuale, gli imprenditori che, nel Sud, si rivolgono alle banche, anche prima della crisi finanziaria, hanno avuto difficoltà ad avere prestiti che potessero favorire lo sviluppo econmico del territorio. Unica eccezione le poche banche popolari rimaste “indipendenti” e legate, per loro vocazione al territorio, che hanno dato ossigeno alle imprese, favorendo l’occupazione.

Senza sviluppo e senza prospettive positive molti hanno deciso di emigrare, ed è sotto gli occhi di tutti il declino demografico dei piccoli centri che potrebbero essere completamente deserti nei prossimi 20 anni.

Liquidare il problema, additando tutte le responsabilità alle banche, sarebbe ingenuo, ma certamente tra le concause del mancato sviluppo del Mezzogiorno giocano un ruolo le banche, che non lasciano i risparmi nel territorio per favorire lo sviluppo.

Come rimediare per evitare che i piccoli centri scompaiano, che le famiglie ed i giovani continuino ad emigrare al Nord?

Una proposta pragmatica potrebbe essere la detassazione, per le banche, degli utili provenienti dagli investimenti nel territoio. La minore raccolta fiscale dello Stato sarebbe compensata dalle imposte sul nuovo circolo di denaro che lo sviluppo produce e l’economia del Mezzogiorno potrebbe avere un rilancio senza interventi assistenzialistici che servono solo a creare clientele.

Invece della Banca del Sud, lanciata dal Ministro Tremonti ma non ancora nata, questa proposta potrebbe favorire nuovi investimenti al sud che favoriscano l’occupazione.

Dott. Giovanni Nocera
Presidente Regionale liberal Sicilia

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Vi segnalo, di seguito, alcuni punti per me significativi del discorso del Papa, qui il testo integrale.

Nell’Enciclica Caritas in veritate ho ricordato che lo sviluppo umano per essere autentico deve riguardare l’uomo nella sua totalità e deve realizzarsi nella carità e nella verità. La persona umana, infatti, è al centro dell’azione politica e la sua crescita morale e spirituale deve essere la prima preoccupazione per coloro che sono stati chiamati ad amministrare la comunità civile. È fondamentale che quanti hanno ricevuto dalla fiducia dei cittadini l’alta responsabilità di governare le istituzioni avvertano come prioritaria l’esigenza di perseguire costantemente il bene comune, che “non è un bene ricercato per se stesso, ma per le persone che fanno parte della comunità sociale e che solo in essa possono realmente e più efficacemente conseguire il loro bene” (Caritas in veritate, 7). Affinché ciò avvenga, è opportuno che nelle sedi istituzionali si cerchi di favorire una sana dialettica perché quanto più le decisioni e i provvedimenti saranno condivisi tanto più essi permetteranno un efficace sviluppo per gli abitanti dei territori amministrati.

[...] vorrei invitarvi a porre ogni cura perché la centralità della persona umana e della famiglia costituiscano il principio ispiratore di ogni vostra scelta. Ad esso, in particolare, occorre far riferimento nella realizzazione dei nuovi insediamenti della città, perché i complessi abitativi che vanno sorgendo non siano solo quartieri dormitorio. A tal fine, è opportuno che siano previste quelle strutture che favoriscono i processi di socializzazione, evitando così che sorga e si incrementi la chiusura nell’individualismo e l’attenzione esclusiva ai propri interessi, dannose per ogni convivenza umana.

Auspico, altresì, che possano essere adottati anche ulteriori provvedimenti in favore delle famiglie, in particolare di quelle numerose, in modo che l’intera città goda dell’insostituibile funzione di questa fondamentale istituzione, prima e indispensabile cellula della società.

È davanti agli occhi di tutti la necessità e l’urgenza di aiutare i giovani a progettare la vita sui valori autentici, che fanno riferimento ad una visione “alta” dell’uomo e che trovano nel patrimonio religioso e culturale cristiano una delle sue espressioni più sublimi. Oggi le nuove generazioni chiedono di sapere chi sia l’uomo e quale sia il suo destino e cercano risposte capaci di indicare loro la strada da percorrere per fondare l’esistenza sui valori perenni. In particolare, nelle proposte formative circa i grandi temi dell’affettività e della sessualità, così importanti per la vita, occorre evitare di prospettare agli adolescenti e ai giovani vie che favoriscono la banalizzazione di queste fondamentali dimensioni dell’esistenza umana.

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All’Angelus delle 12 ci sarà anche un collegamento con Benedetto XVI. Di seguito la locandina dell’evento ed il discorso del Santo Padre da cui sono tratti i testi della seconda pagina.

DISCORSO DEL SANTO PADRE BENEDETTO XVI
AI VESCOVI DELLA CONFERENZA EPISCOPALE DEL BRASILE
(NORDESTE 1 E NORDESTE 4) IN VISITA «AD LIMINA APOSTOLORUM»

Sala del Concistoro
Palazzo Apostolico di Castel Gandolfo
Venerdì, 25 settembre 2009

Carissimi Fratelli nell’Episcopato,

Siate i benvenuti! Con grande soddisfazione vi accolgo in questa casa e di tutto cuore auspico che la vostra visita ad limina vi dia il conforto e l’incoraggiamento che vi aspettate. Vi ringrazio per il cordiale saluto che mi avete appena rivolto attraverso monsignor José Antônio Aparecido Tosi Marques, arcivescovo di Fortaleza, testimoniando i sentimenti di affetto e di comunione che uniscono le vostre Chiese particolari alla Sede di Roma e la determinazione con cui avete assunto l’urgente impegno della missione per riaccendere la luce e la grazia di Cristo nei cammini della vita del vostro popolo.

Desidero parlavi oggi del primo di questi cammini: la famiglia basata sul matrimonio, come “alleanza coniugale nella quale l’uomo e la donna si danno e si ricevono” (cfr. Gaudium et spes, n. 48). Istituzione naturale confermata dalla legge divina, la famiglia è ordinata al bene dei coniugi e alla procreazione ed educazione della prole, che costituisce il suo coronamento (cfr. Ibidem, n. 48). Ponendo in discussione tutto ciò, vi sono forze e voci nella società attuale che sembrano impegnate a demolire la culla naturale della vita umana. I vostri resoconti e i nostri colloqui individuali hanno ripetutamente affrontato questa situazione di assedio alla famiglia, con la vita che esce sconfitta da numerose battaglie; tuttavia è incoraggiante percepire che, nonostante tutte le influenze negative, il popolo dei vostri Regionais Nordeste 1 e Nordeste 4, sostenuto dalla sua caratteristica pietà religiosa e da un profondo senso di solidarietà fraterna, continua a essere aperto al Vangelo della Vita.

Poiché noi sappiamo che solamente da Dio possono provenire quell’immagine e quella somiglianza proprie dell’essere umano (cfr. Gen 1, 27), così come avvenne nella creazione – la generazione e la continuazione della creazione -, con voi e con i vostri fedeli “piego le ginocchia davanti al Padre, dal quale ha origine ogni discendenza in cielo e sulla terra, perché vi conceda, secondo la ricchezza della sua gloria, di essere potentemente rafforzati nell’uomo interiore mediante il suo Spirito” (Ef 3, 14-16). Che in ogni focolare domestico il padre e la madre, intimamente rinvigoriti dalla forza dello Spirito Santo, continuino uniti a essere la benedizione di Dio nella propria famiglia, cercando l’eternità del loro amore nelle fonti della grazia affidate alla Chiesa, che è “un popolo che deriva la sua unità dall’unità del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo” (Lumen gentium, n. 4)!

Tuttavia, mentre la Chiesa paragona la vita umana con la vita della Santissima Trinità – prima unità di vita nella pluralità delle persone – e non si stanca di insegnare che la famiglia ha il proprio fondamento nel matrimonio e nel piano di Dio, la coscienza diffusa nel mondo secolarizzato vive nell’incertezza più profonda e tale riguardo, soprattutto da quando le società occidentali hanno legalizzato il divorzio. L’unico fondamento riconosciuto sembra essere il sentimento, o la soggettività individuale, che si esprime nella volontà di convivere. In questa situazione, diminuisce il numero dei matrimoni, poiché nessuno impegna la propria vita con una premessa tanto fragile e incostante, crescono le unioni di fatto e aumentano i divorzi. In questa fragilità si consuma il dramma di tanti bambini privati del sostegno dei genitori, vittime del malessere e dell’abbandono, e si diffonde il disordine sociale.

La Chiesa non può restare indifferente di fronte alla separazione dei coniugi e al divorzio, di fronte alla rovina delle famiglie e alle conseguenze che il divorzio provoca sui figli. Questi, per essere istruiti ed educati, hanno bisogno di punti di riferimento estremamente precisi e concreti, vale a dire di genitori determinati e certi che, in modo diverso, concorrono alla loro educazione. Ora è questo principio che la pratica del divorzio sta minando e compromettendo con la cosiddetta famiglia allargata e mutevole, che moltiplica i “padri” e le “madri” e fa sì che oggi la maggior parte di coloro che si sentono “orfani” non siano figli senza genitori, ma figli che ne hanno troppi. Questa situazione, con le inevitabili interferenze e l’incrociarsi di rapporti, non può non generare conflitti e confusioni interne, contribuendo a creare e imprimere nei figli una tipologia alterata di famiglia, assimilabile in un certo senso alla stessa convivenza a causa della sua precarietà.

È ferma convinzione della Chiesa che i problemi che oggi i coniugi incontrano e che debilitano la loro unione, hanno la loro vera soluzione in un ritorno alla solidità della famiglia cristiana, ambito di mutua fiducia, di dono reciproco, di rispetto della libertà e di educazione alla vita sociale. È importante ricordare che, “l’amore degli sposi esige, per sua stessa natura, l’unità e l’indissolubilità della loro comunità di persone che ingloba tutta la loro vita” (Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1644). In effetti, Gesù ha detto chiaramente: “l’uomo non divida quello che Dio ha congiunto” (Mc 10, 9), e ha aggiunto: “Chi ripudia la propria moglie e ne sposa un’altra, commette adulterio verso di lei; e se lei, ripudiato il marito, ne sposa un altro, commette adulterio” (Mc 10, 11-12). Con tutta la comprensione che la Chiesa può provare dinanzi a simili situazioni, non esistono coniugi di seconda unione, ma solo di prima unione; l’altra è una situazione irregolare e pericolosa, che è necessario risolvere, nella fedeltà a Cristo, trovando con l’aiuto di un sacerdote, un cammino possibile per salvare quanti in essa sono implicati.

Per aiutare le famiglie, vi esorto a proporre loro, con convinzione, le virtù della Santa Famiglia: la preghiera, pietra d’angolo di ogni focolare domestico fedele alla propria identità e alla propria missione; la laboriosità, asse di ogni matrimonio maturo e responsabile; il silenzio, fondamento di ogni attività libera ed efficace. In tal modo, incoraggio i vostri sacerdoti e i centri pastorali delle vostre diocesi ad accompagnare le famiglie, affinché non siano illuse e sedotte da certi stili di vita relativistici, che le produzioni cinematografiche e televisive e altri mezzi di informazione promuovono. Ho fiducia nella testimonianza di quelle famiglie che traggono la loro energia dal sacramento del matrimonio; con esse diviene possibile superare la prova che si presenta, saper perdonare un’offesa, accogliere un figlio che soffre, illuminare la vita dell’altro, anche se debole e disabile, mediante la bellezza dell’amore. È a partire da tali famiglie che si deve ristabilire il tessuto della società.

Questi sono, carissimi fratelli, alcuni pensieri che vi lascio al termine della vostra visita ad limina, ricca di notizie confortanti ma anche piena di trepidazione per la fisionomia che in futuro potrà acquisire la vostra amata nazione. Lavorate con intelligenza e con zelo; non lesinate sforzi nella preparazione di comunità attive e consapevoli della propria fede. In esse si consoliderà la fisionomia della popolazione nordestina secondo l’esempio della Santa Famiglia di Nazareth. Sono questi i miei voti che confermo con la benedizione apostolica che imparto a tutti voi, estendendola alle famiglie cristiane e alle diverse comunità ecclesiali con i loro pastori, e a tutti i fedeli delle vostre amate diocesi.

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